جستجوی مطالب

لوگوی دوستان

پیوندها

طراح قالب

نصیر بوشهر ده ساله شد  

ده سال تلاش مداوم و خستگی ناپذ یر هفته نامه  وزین نصیر بوشهر را به مسئول و کادر فدا کار آن تبریک و تحمیدعرض نموده و امیدوارم در برابرشداید و مشکلات مقاوم و پا بر جا باشند. کار خبر رسانی مطبوعاتی در این وا نفسا ی خبری و تنگ میدانی مالی دشوار و تا حدودی طاقت فرسا بوده و ایستادگی را تنها در کسانی بسامان می رساند که عاشق باشند و سر باخته و در میان قوم و عشیره روز نامه نگاری دلباخته مخاطب و لابد آ دم هایی در این حضور موفق و مانا میشوند که با مردم خود رو راست باشند و بی شیله . اجماع امروز خوب را از بد و سره را از نا سره ، پاکی را از پلشتی و زیبا شناختی را از بد منظری به خوبی تشخیص می دهند . دیگر قلم های مسموم که در کار رتق و فتق آ مورند و تعهد را فراموش کرده اند کاغذ پاره ها شان در میان مردم جایی ندارد . هر چند کار گزاران این نوع تفکر سعی می کنند با تهمت های نا روا ، سستی و رخوت را به جای تلاش و کوشش تبلیغ نمایند ، اما دل دریایی و طوفانی نصیری ها هرگز پایش پس نخواهد گذاشت و نام خود را در لوح زرین روزنامه نگاران متعهد جهانی ضبط خواهد کرد . نصیر در این تلاش ده ساله در مسیری راست و بدون اعوجاح کام می زند وگذر کرده است . مطالب آ ن در همه زمینه ها حافظ اندیشه و ساختار تعقل کارکنان آن است . در حوزه سیاست پر جرات ، در عرصه هنر مردم دار و در پی گیری امور و مطالبات مردم کوشا بوده ودر سکوت و دور از جنجال کاذبانه با خویشتنداری و حوصله حرفش را زده و هرگز حراسی به خود راه نداده است . حضور فعال و بموقع نشریه به روی دکه ها نشان از احترام به مخاطب بوده و دقت در وقتشناسیو علاقه به کار . این نشریه به قلم های بومی و نویسندگان همشهری و معرفی نسل جوان پیشکام بوده و بیشتر دغدغه نشان داده است . در معرفی تاریخ معاصر بوشهر بلاخص در بخش قاجار ها روشنگری کرده و این دوران مرموز را در قالب سفر نامه ها و گزارشات  دیپلماسی معرفی نموده است .

ا گر دهد هنر شرقی احترام دهد 

میان ژرف اند یشان و متفکران ، همیشه گفتمان بر سر پد ید ه هنر شرقی در مقابل هنر غرب وجود داشته و تاکنون مقالات و رساله ها ی بی شماری در منقبت یا مزمت این دو نگاه فلسفی مطرح شده وآثار فراوانی به چاپ رسیده یا در تز های دانشگاهی پژوهش و تحقیق شده که همه حکایت از تاپیر پذیرى یکی بر دیگری دارد ، پاره ای هم معتقد هستند که دو موضوع هر کدام ا بشخور جامعه خود را وصف می کنند و در شرایط و روند تکاملی احاد خود شکل گرفته اند . اهالی پسا مدرن هم مرز میان فلسفه را بر داشته اند و می گویند همه آ دم ها یکی هستند و از داشته های فلسفی هم سود می برند .

گفتمان هنر در عصر پسا پست مدرن 

در دوران پسا پست مدرن هنر چه جایگاهی دارد و ارزش آ ن در اجماع جهانی

  چگونه مکانی را اشغال می کند . کار بری و اجلال آن در ارتباط با کنش ها و واکنش های اجتماعی چه کمکی در روند تکامل بشرمی کند و ایا فاکتور های

این شکل اندیشه می تواند انسان سر کش عصر مدرنیته را محار کند و باد پر نخوت جنگ های اتمی آ ینده را خط بطلان بکشد و آ رامش جاویدان به بشریت

دیکته کند ؟ اصولا هنر در این دوران نظم گر یز میشود وتا حدودی نظم ستیز

ساختار هنر که از دوران مدرنیته آ رام آ رام در هم ریخته شد ، در این زمان

نه تنها بن مایه های نیم بند را در هم شکست ، بلکه روابط علت و معلولی را

هم از میان بر داشت ، در برابر فلسفه ایستاد و با جوهر استتیک یا زیباشناسی

مقابله کرد و روانشناسی را به چالش کشید . هنر در گذشته از جوانمردی و

شجاعت و دلاوری انسان سخن می گفت . تعبیر فردوسی در خصوص هنر

چنین بود .

هنرزان ایرانیان است و بس

بگیرند شیر زیان را به مس

مداحی در شعر حافظ 

بنام خداوند جان وخرد

گزین بر تر اندیشه بر نگذرد

خداوند کیهان وگردان سپهر

فروزنده ماه وناهید ومهر

ضمن سلام و درود بی پایان به استادان ،شاعران ، هنرمندان ،روزنامه نگاران ودوستاران و عاشقان حافظ شیراز. بنده در این جلسه یک عذر خواهی خدمت حاظران به لحاظ غیبتم در نشست ماه قبل دارم ان هم به خاطر اتفافی نا گوار که برایم پیش امد و باعث شد که نتوانم در آن مجلس حضور داشته باشم . و تشکری ویزه دارم خدمت استاد ارجمندجناب اقای دکتر عباس عاشوری نژاد که فرصتی دو باره فراهم اوردند تا حقیر درسم را پس بدهم .

عرضم به حصور عزیزان ، سخن من در مورد مداحی در شعر پارسی و سپس در غزل خافظ است که امیدوارم بتوانم جان کلام را مطرح کنم به طوری که مورد استفاده طالبان حافظ قرار گیرد . اصولا شعر را باید به دو دوره تقسیم کنیم شعر در دوران باستان و شعر در بعد از اسلام . اطلاعات ما در خصوص شعر در دوران باستان بسیار اندک است ،زیرا هیج مدرک و مستنداتی در این رابطه وجود ندارد .ایا در دوران هخامنشیان شعر وجود داشته است یا خیر ؟ از حجاریهای باقی مانده میتوان اینگونه استنباط نمود که زبان ساده و بدون تکلف فارسی باستان ،هرگز نمیتوانست بنیاد شعری محکمی حلق کند .لذا نمیتوان در این زبان معمولی به شعر رسید . برای خود من که علاقمند هنر هستم وجویای متون هنری ،باعث تعجب است که ایران هخامنشی با ان همه کستردگی ،یعنی کشوری تا دروازه اتن و اسپارت ،در کنار تراژدی یونانی چرا هیج کونه دیوان یا دفتر شعری باقی نمانده که ما بتوانیم دوران باستان را با افتخار بر اساس ان تحلیل کنیم .تعجب زمانی زیاد تر میشود که حتا حکومت اسکندر مقدونی که ایران را اشغال میکند و سپس حکومت سلوکیه تشکیل میدهد و ارزش های یونانی گری راتبلیغ میکند ،ایرانیان درام و شعر رااز انان فرا نمیگیرند . قاعده بر این است که اشغال گران حرف و حدیث خود را به کرسی بنشانند ،اما چنین اتفاقی نمیافتد . حتا اشکانیان نیز که وارثین  حکومت یونانیان بودند ، لباس و ارایش موهایشان یونانی بود ،انان نیز توجه ای به شعر ودرام نکردند. اما در زمان حکومت ساسانیان موسیقی و تا حدودی شعر که ان هم شاید به لحاظ توجه مردم به نفکرات مزدکیان و مانویان باشد که توانست در میان مردم جا ی مناسب و مطلوبی باز کند ،اما متاسفانه از ان زمان هم تا فروپاشی حکومت ساسانیان متن شعری قابل ملاحظه ای نمانده است .

يادداشتي بر «تاريخ نگاري و تحولات آن در ايران و جهان»  

منوی اصلی

آرشیو مطالب

لوگوی ما

آمار وبلاگ

امکانات